胡适在《红楼梦验证》中先说《红楼梦》“不值得猜”麻仓优作品封面，然后果决下论断谈： 香港三级女星

（1）《红楼梦》的著者是曹雪芹。

（2）曹雪芹是汉军正白旗东谈主，曹寅的孙子，曹?的女儿。

《红楼梦》的确“不值得猜”吗？《红楼梦》作家的确是曹寅之孙、曹?之子的“曹雪芹”吗？我们通过解谜走动复这个问题。

（一）曹寅，胡虏之奴仆也。

《石头记》第五十回，有四个“已解之谜”，即作家依然告诉我们答案的谜语，我们就来猜猜这四个“已解之谜”。既然是“已解之谜”，为什么还要冠上加冠呢？因为这四个“已解之谜”也莫得东谈主弄懂过。

第五十回

李纨因笑向世东谈主谈：“让他我方思去，我们且言语儿。昨儿老太太只叫作文虎，回家和绮儿纹儿睡不着，我就编了两个‘四书’的。他两个每东谈主也编了两个。”世东谈主听了，都笑谈：“这倒该作的。先说了，我们猜猜。”李纨笑谈：“‘不雅音未有世祖传’，打《四书》一句。”湘云接着就说：“在止于至善。”宝钗笑谈：“你也思一思‘世祖传’三个字的道理再猜。”李纨笑谈：“再思。”黛玉笑谈：“哦，是了。是‘虽善无征’。”世东谈主都笑谈：“这句是了。”李纨又谈：“一池青草草何名。”湘云忙谈：“这一定是‘蒲芦也’。再不是不成？”李纨笑谈：“这难为你猜。纹儿的是‘水向石边流出冷’，打一古东谈主名。”探春笑问谈：“然则山涛？”李纹笑谈：“是。”李纨又谈：“绮儿的是个‘萤’字，打一个字。”世东谈主猜了半日，宝琴笑谈：“这个道理却深，不知然则花卉的‘花’字？”李绮笑谈：“正是了。”世东谈主谈：“萤与花何关？”黛玉笑谈：“妙得很！萤可不是草化的？”世东谈主会意，都笑了，说：“好！”

这四个“已解之谜”单独各自成谜，串起来后又组成另外一个谜语。即是这个连环谜语，谈出了接洽《石头记》作家的莫大的机密。

1、李纨之谜

我们先看李纨的两个对于“四书”的谜语。

（1）谜面：“不雅音未有世祖传”，打“四书”一句

答案：虽善无征

此谜谜面道理是说不雅音身世不可考，莫得一代一代传下来、传下去的凭证。

作家先指出答案不是“在止于至善”，有利提示我们在意“世祖传”三个字，效果答案是“虽善无征”，道理为：不雅音固然至善，但却身分不解（莫得祖先），去处也不解（莫得后代）。“征”，施展，这里指稽考。

但是作家告诉我们，不是“在止于至‘善’”之论，还借宝钗之口告诫我们：“你也思一思‘世祖传’三个字的道理再猜。”李纨还笑谈：“再思！”作家究竟思告诉我们什么呢？我们链接看第二个谜语。

（2）谜面：一池青草草何名？

答案：蒲芦也

此谜答案为“蒲芦也”，让东谈主疑点丛生，万分不解。显豁答案只然则“蒲芦”，而毫不会是“蒲芦也”，充其量是“‘蒲芦’也”。也即是说，我们只可说答案是“蒲芦”，而不成说答案“是蒲芦”，要是引号点错了，道理也就全变了。《石头记》本无标点绚丽，但既然李纨强调“我就编了两个四书的”，“打四书一句”，况且用上头的第一个谜语为我们作念了示范，是以我们不错料定湘云所答答案为“蒲芦也”，而绝非“‘蒲芦’也”。因为这个答案也出自“四书”，原文为：“……夫政也者，蒲芦也。”要是是“‘蒲芦’也”，那答案就不是“四书”当中的一句，而仅仅“四书”当中的一个词了。要是有东谈主还要反驳说，这个谜语仅仅对于“四书”的，并莫得条款“打四书一句”。那么就更无须在“蒲芦”后头加个“也”字了，平直回复“蒲芦”就不错了。

“蒲芦”是“草名”。“蒲芦也”，是什么？作家为什么借“四书”之名，一定要在“蒲芦”后头加上个“也”字呢？“蒲芦也”之“也”究竟为何而来，又从何而来？这个问题就成为破解此谜的要津。

一池青草草何名？这个句子当中，只好“池”字带有一个“也”，若将“也”字拿走会是什么神态呢？“一‘清’草草何名”！这是什么样的草呢？是“清”草，“草”与“朝”谐音，“‘清’草”者，“清朝”也；“草（第二个草字）何名”，也即是“朝何名”。那么谜面就造成了这样：“一清朝朝何名？”一个“清朝”之“朝”叫什么名字呢？

答案：蒲芦也。

“蒲芦”，草科的“蒲芦”即是“葫芦”。《辞海》：“葫芦，又名‘蒲芦’，葫芦科，一年生登攀草木。”但作家却称之为“一池青草”，葫芦怎样会滋长在水里呢？且莫筹划，作家的宅心也并不在此。“葫芦”，读谐音即是“胡虏”。是以答案为：“胡虏也”。

那么，谜面与答案实质上是：清朝之朝何名？胡虏也！

“也”字放在这里是何等的允洽！何等的精彩！

“蒲芦”，倒过来读是“芦蒲”，“芦蒲”者，“奴仆”也。那么这个谜语又不错变为：“清朝”之“草”何名？“奴仆”也。

这又成了另一个谜语，但这个新谜语是倒过来的，等于告诉了我们答案，让我们猜谜面，况且扫尾了谜面的范围，即必须是“清朝”之“草”。谁是清朝的“奴仆”呢？是“清朝”之“草”（第二个“草”字，二者不可去其一）。“草”“何名”？这棵“清朝”之“草”又叫什么名字呢？我们链接神勇地往前走，但切记千万别不回头。

2、李纹之谜

谜面：水向石边流出冷

答案：山涛

此谜答案为“山涛”，实属牵强附会、言而无信，显豁“山涛”二字，只可勉拼凑强地作为“水向石边流出”的答案。但再加上个“冷”字后，不管你何等致密，怎样引经据典地解释，都欠亨。那么作家为什么给出这样个答案呢？

其实，脂砚斋早就给我们指出过，此乃“障眼法”也。在“胡虏”之清朝，笔墨狱是头上悬着的一把利剑，行文太过直白，脑袋早就搬家了，还思为“阁房昭传”吗？那怎样办？作家自喻为砚台，“身自端方，体自将强”，不让说实话，难谈就此废话连篇不成？难谈就此毁灭发言权了吗？天然不，“虽不成言，有言必（笔）应”，作家早就思好了，那就妙笔生花吧。

我们来望望作家究竟思告诉我们什么。

水向石边流出冷。此句主语是“水”，谓语是“流”，既然“水”在“流”动，那么此“水”从何而来呢？“水流出冷”，即“水从‘冷’流出”，但“冷”字只好两点，莫得“水”啊？有，底下还有少量。“水从‘冷’流出”后，“冷”字便只剩下“今”了。

“水”又去处何方呢？“向石边”。在意“边”；“向石边流出”，在意“出”。道理是说，水并不是流到石边就住手不动了，而是从石边链接流出。这会发生什么事情呢？水这样冲刷石头，效果会把石头的“边”冲走。“石”去掉“边”，就只剩下“口”了。（此乃“鹅卵石”之成因也。）

那么剩下的“口”和“今”放在悉数是什么呢？是“吟”。

是以此谜答案完好意思不是“山涛”，而是一个“吟”字。但作家为什么一定要“流出”这个“吟”字呢？

3、李绮之谜

谜面：萤

答案：花

“萤”与“吟”谐音，上一个答案即是“吟”，此谜谜面依然领会无误地为我们打了满分。

但“萤”的答案为什么是“花”呢？

前边依然说过，这是个连环谜语，让我们回偏激来，把四个谜语串起来再看一看。

（1）“不雅音未有世祖传”，作家有利提示我们在意“世祖传”三个字，主要接洽是为了告诉我们有一种说法：不雅音是莲“化生”的。不雅音可不是坐在莲花宝座上吗？在意“化生”之“化”字。

（2）“一池青草草何名”的答案是“蒲芦也”，而“蒲芦也”之“蒲芦”，除了是草木科“葫芦”之笔名外，照旧另外一种虫豸的名字。

“蒲芦也”，出自《四书》《礼记・中和》：“哀公问政，子曰：文武之政，布在方策，其东谈主存，则其政举；其东谈主一火，则其政息。东谈主谈谋政，机动谋树，夫政也者，蒲芦也。”

东汉经学家郑玄凝视为：“蒲芦，蜾蠃（念果裸），谓土蜂也，诗曰：螟蛉有子，蜾蠃负之。螟蛉，桑虫也。蒲芦取桑虫之子去而变化之，以成为己子。政之于匹夫若蒲芦之于桑虫也”。

道理是说，蒲芦即是俗称的土蜂，土蜂将桑虫的孩子拿去，然后变化它、使它成为我方的孩子。（“螟蛉之子”的来历。）

蓝本“四书”上的“蒲芦”，实质上指的是土蜂之“蒲芦”，而不是葫芦之“蒲芦”。作家却高明地将二者和解在了悉数，可谓“一矢双穿、一箭双鵰”。

是以，清朝既是葫芦之“蒲芦”，草榴社区邀请码亦然土蜂之“蒲芦”。在意原文中“变化”之“化”字。

那么清朝这个土蜂又将谁的孩子抢去，然后“化”之，使之成为我方的“螟蛉之子”呢？天然是明朝，这珍贵的螟蛉！

人人都知谈，清朝掳去汉东谈主可不是为了养“螟蛉之子”，而是要把他们手脚“包衣”，包衣即奴才，奴才正是“芦蒲”之“奴仆”。那么，这个奴仆是谁呢？是“清朝”之“草”（第二个“草”字）。“清朝”之“草”，“草”又“何名”呢？

（3）“水向石边流出冷”的答案告诉我们是“吟”，“草”名“吟”，“草吟”！这还能是别东谈主吗？正是曹寅！除了这个著名的包衣奴才还有谁？！在江南名妓、秦淮八艳等诸姐妹的故土――金陵、苏州当织造，不骂你骂谁？（康熙时，曹寅任江宁织造，其妻之兄李煦任苏州织造。）

（4）“萤”的答案是“花”。黛玉解释说：“‘萤’可不是草化的？”

萤在夏日多就水草产卵，化蛹成长，古东谈主误以为萤是由腐草自己变化而成。《礼记・中和》：“季夏之月……腐草为萤。”

在意“草化”之“化”。

我们来归纳一下：不雅音是莲“化”的，“螟蛉之子”是“蒲芦”即土蜂“化”的，而“蒲芦”又是“葫芦”，即“胡虏”，那么“螟蛉之子”是“胡虏”“化”的。

“蒲芦”又是奴仆，“螟蛉之子”亦然奴仆，而奴仆名叫“曹寅”，那么“曹寅”是“胡虏”“化”的。

黛玉谈：“‘萤’可不是草化的？”

“萤”与“寅”谐音；“草”与“曹”谐音，又与“朝”谐音。黛玉的道理有两层，一层为“寅”可不即是“曹”家生的吗？一层为“曹寅”可不是清朝之朝“化”出来的吗？

至此，我们不错得出一个论断，这个由四个谜语组成的连环谜语的答案是：曹寅是被“胡虏”掳去而“化”出来的“奴仆”，即曹寅乃胡虏之奴仆也！

对于曹寅（1658-1712）。

明朝天启元年（1621），清太祖努尔哈赤管辖后金八旗兵攻占沈阳、辽阳一带，曹寅之祖曹世选及其子曹振彦被俘遵守，沦为满洲贵族的包衣，也即是家奴。曹世选父子自后被分拨到多尔衮属下，充当多尔衮的仪仗亲兵。曹振彦能武能文，受到主子多尔衮的欣赏，将他普及为旗饱读牛录章京，也即是由汉东谈主家奴编立的兵民合一下层组织的军政主座，带领亲兵保护多尔衮行军建造。清朝顺治元年（1644），建都北京，曹家也随从着雄兵入了关。而后，曹振彦考中贡士，历任山西吉州知州、大同府知府、两浙盐运使，成为三品高等文吏。顺治八年（1651），居摄王多尔衮身后被认定犯了大罪，顺治将多尔衮的正白旗收归我方掌管，曹家也由王府包衣转为内政府包衣，成为天子的家奴。这时曹寅之父曹玺也由王府护卫升任内廷二等侍卫。“内廷”即是天子居住的所在，曹玺在这种所在当差，他就会有更多的契机和皇家的东谈主战争，赢得他们的可爱和信任。在三年以后，康熙天子出身。按清朝的轨制，凡皇子、皇女出身后，一律在内政府三旗即镶黄、正黄、正白三旗包衣妇东谈主当中，挑选奶妈和保姆。曹玺的配头孙氏，被选为康熙的保姆。从此，曹家与天子的关系也就愈加亲密。康熙二年（1663年），正担任内政府营缮司郎中的曹玺被康熙任命为江宁织造，崇敬织办宫廷里和朝廷官用的绸缎布疋，以及天子临时交给的差事，充本日子的耳目。曹寅17岁时就当上康熙的侍卫，深得康熙欣赏。康熙二十九年（1690），他出任苏州织造，两年后又调任江宁织造。从此，曹寅和他的女儿曹?、继子曹?连任江宁织造近四十年。

显豁，“曹家”正是典型的“胡虏之奴仆”。于是，“世东谈主会意，都笑了，说：‘好！’”作家笔下的东谈主物都领会其中奥妙，况且高声喝彩。

是以，曹寅毫不是《石头记》的作家！固然他在主子眼前自称“奴才”，但“奴才”敢骂主东谈主“胡虏”吗？他从康熙哪里得到无穷公正，盛赞“皇恩强大”犹恐不足，怎样会写出瑕瑜清朝的《石头记》呢？

“蒲芦”可莫得将螟蛉之子拿去化为我方的孩子这样仁慈，“胡虏”也不是将汉民掳去“化”为“奴仆”这样简便。

“蒲芦取桑虫之子去而变化之，以成为己子。”

这仅仅东汉郑玄们或更早往时的郑玄们的认识。望望当代汉语的解释：蜾蠃（蒲芦、土蜂）常捕捉螟蛉存放在窝里，产卵在它们躯壳里，卵孵化后就拿螟蛉作食品。古东谈主误以为蜾蠃不产子，喂养螟蛉为子，因此用“螟蛉”譬如义子。

作家知谈蒲芦“化”螟蛉为子的真相吗？从《石头记》对降清者结局的记叙不错看出，他一清二楚！

李氏三姐妹尽然作念了这样个“草化”之谜，不禁大笑，实在“笑得东谈主肠子疼”。要是知谈了李氏三姐妹的确凿身份，那就不仅仅“肠子疼”的问题了！

“草化”一词，是《石头记》最进攻的初学钥匙。

（二）曹寅，淫根、谬妄者也。

看完上头的笔墨，“人人”们可能会惊诧，《石头记》怎样会痛骂“曹寅”呢？惊诧之余，测度会说：“刚巧良友！”是刚巧吗？我们再来破解另外一个谜语。

还接洽于曹寅的谜语吗？有！

在《石头记》一书中，宝玉是第一主东谈主公，故事围绕着他和他身边的东谈主物张开。作家和脂砚斋对宝玉的考语是“情痴”、“情种”、“情根”。

那么，书中有莫得一个和他相悖的东谈主物呢？正如警幻仙姑所说：“如世之好淫者，不外悦相貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不成尽天下之好意思女供我移时之趣兴，此齐皮肤淫滥之蠢物耳。”

《石头记》中会有这样一个蠢物吗？这个蠢物又是谁呢？

我们来看第二十六回的一段原文：

薛蟠笑谈：“你提画儿，我才情起来。昨儿我看东谈主家一张春宫，画的确凿好。上头还有好多的字，也没细看，只看落的款，是‘庚黄’画的。真的确好的了不起！”宝玉别传，心下狐疑谈：“古今书画也都见过些，哪里有个‘庚黄’？”思了半天，不觉笑将起来，命东谈主取过笔来，在手心里写了两个字，又问薛蟠谈：“你看真了是‘庚黄’？”薛蟠谈：“怎样看不真！”宝玉将手一撒，与他看谈：“别是这两字罢？其实与‘庚黄’相去不远。”世东谈主都看时，蓝本是“唐寅”两个字，都笑谈：“思必是这两字，大爷一时目眩了也未可知。”薛蟠只觉没道理，【庚辰侧批：实心东谈主。】笑谈：“谁知他‘糖银’、‘果银’的。”

薛蟠不料识“唐寅”这两个字吗？非也。要是不料识，他后头怎样会说“谁知他‘糖银’、‘果银’的”呢？显豁薛蟠知谈“唐寅”的发音与“糖银”疏通。但作家为什么又让薛蟠将“唐寅”误读成“庚黄”了呢？凿枘不入之中，势必大有著述。

我们且看谜面。莫得谜语啊？有。原文主要说的是，“春宫”的作家是“庚黄”，但实质上是“唐寅”。是以谜面和答案如下：

谜面：春宫

庚黄

答案：唐寅

这个谜语应该如何解读呢？其实很简便，我们按照作家的指引去作念就行了。

先看谜面。“庚黄”，“庚”，即“更”，更换的道理。更换什么呢？更“黄”。那么更换“黄”字的什么部位呢？“庚”，又属于天干，暗示在上头，那就更换“黄”字的草字头。

而在“春宫”、“庚黄”四字当中，能与“黄”字更换草字头后仍然照旧个字的，只好“宫”字。更换后便变为“莒”和“寅”两字，而“莒”字也不错变为“曹”字的上半部分。（将“莒”字的两个“口”压扁穿透。）

太牵强了吧？又有“寅”字，又有“曹”字的上半部分，从何处弄来“曹”字的下半部分？

这也很简便，照旧按照作家的指引去作念吧。“春宫”，将“春”施以宫刑，把底下的“日”字割掉拿过来即是了。

即是“曹寅”！

那么答案的“唐寅”又有什么意旨呢？我们链接按照作家的指引去作念，链接“更”“黄”。“庚黄”、“唐寅”，按照上头的步调更换后，就变为“庚寅”、“唐黄”，倒过来读即是“淫根”、“谬妄”！

没错，“曹寅”，“淫根”、“谬妄”者也。

让所谓曹寅之后的“曹雪芹”来豪恣“草化”曹寅，然后再“淫根”、“谬妄”地痛骂特骂之，可能吗？

总而言之，《石头记》的作家毫不可能是曹寅及其后东谈主。

胡适以为曹雪芹是曹寅之孙，而《八旗满洲氏族通谱》载有曹寅一系，根柢就莫得曹雪芹这号东谈主物。曹寅号“雪樵”，天然胡适会“致密”地将这少量忽略掉，而“雪芹”与“雪樵”，怎样看都是昆仲。

《石头记》作家究竟是谁麻仓优作品封面，有兴味的读者不妨读读拙著《石头印红楼》(山东画报出书社2008年2月版)。